首先要介紹海德堡要理問答（Heidelberg
Catechism）的構成內容。這內容共分為三個部分
，而且是順著次序完成。第一論及世人當前景況，
既是罪人一個。第二論及罪人如何得拯救，既憑著
神在基督裏的恩典。第三論及罪人得救後當存著感
恩的心來過地上的日子。或者我們可以用三個英文
名詞形容它，既是Guilt, Grace, Gratitute。
海德堡要理問答第六十五條至第八十五條都是
談論聖禮（Sacraments）的事項。今天我們要從第
六十五條來思想。第六十五條如此問：我們既然藉
著信心才得領受基督和祂一切的福分，那麼這信心
從哪里來？答案是：當傳道人宣講福音（holy gospel
）時，聖靈（Holy Spirit）就在我們心裏產生信心
，除此之外，當我們領受聖禮（holy sacraments ）
時，聖靈再次加上印證。
是的，信心是從神來的。但是，何謂「從神而
來」？是不是透過禁食禱告？不。是不是到禱告山
？不。是不是透過培靈會？不。海德堡要理問答給
我們兩方面的答案，既是福音和聖禮！（註一）
當傳道人宣講福音時，聖靈就在我們心裏產生
信心。今日許多華人教會，在禮拜天不宣講福音，
而是講述別人的生活見證或是宣教士的工作報告或
其它專題等等。但是，福音派教會必須每個禮拜天
高舉基督的福音。為什麼呢？因為福音派教會的誕
生是來自馬丁路德和加爾文的宗教改革。馬丁路德
和加爾文清楚認識了人的本性。加爾文舉出一個例
子來說明人的本性。他說，今天我們在日光的光照
下，我們很有把握的覺察地上每件事物，於是誇耀
自己眼睛所具有的本領。但是，只要我們抬頭望著
太陽，我們必然發現自己的眼睛頓時變為無用。照
樣，如果我們永遠不抬頭仰望在上的太陽，我們會
一直以我們裏面所具有的正義，智慧和道德為驕傲
和滿足，以致將自己視為一個小小的神明。（見
John Calvin, Institues of Christian Religion,
Book 1, page 38, Westminster Press）但是，今天
華人信徒卻有不同的看法。他們認為當我們越親近
上帝，就證明自己屬靈生命更上一層樓，自己更能
蒙神悅納或賜福。
但是，我個人還是認為加爾文的說法正確，也
因為這樣，當時1559-1576年間所編寫的海德堡要
理問答就強調了福音的重要性（誠如第六十五條所
暗示）。同樣，某次有一個信徒問馬丁路德，為何
每個禮拜天講的是福音，難道沒有新鮮的話題？馬
丁路德回答是，我若不宣講福音，哪還有什麼可講
的？
為什麼上帝的聖靈要透過福音，才賜下信心給
信徒？理由很簡單，因為只有基督的福音，才能撫
平律法的指責。這是一個得救的信心。我們相信基
督所帶來的福音已經足夠洗淨我一切的罪孽，同時
這福音賜下潔白的衣服，使我在神面前得稱為義。
換句話說，福音是稱我為義，而不是使我為義（declare
me to be righteous, not make me righteous）故此，
這是一得救的信心，而不是我裏面有能力、有把握
來遵守律法的信心！
又換一個角度說，如果每個禮拜天我來到教會
，只是為了得著一些鼓勵、一些刺激、或一支強心
劑，目的是要幫助我在其餘的六天能夠過得勝的生
活，那麼，這還算是好消息嗎？我也不竟要問，難
道新約聖經作者所說的福音不就是好消息麼？不就
是告訴我們這些罪人說，得勝生活已經在主基督耶
穌裏麼？只要我們領受耶穌的得勝生活，這得勝生
活就屬於我們的了。如果新約作者所寫的福音，並
沒有這樣的信息，那麼，我們這些基督徒多可憐啊
！我們和其它宗教信徒又有什麼分別呢？（註：聖
經要求得勝的生活乃是7/24/365內心的意念和外在
的言語行為完全沒有半點虛偽，完全正直無私，完
全為人著想）
第二，信心來自領受聖禮。聖禮的設立的確可
以堅固基督徒的信心。每個禮拜天，神呼召祂的眾
信徒到聖殿是要做什麼？到底有我們參與的成分嗎
？有的。第一，就是上半段所說的，我們要用我們
的耳朵來聆聽基督的福音，第二就是領受主的聖餐
。（這種參與和今天音樂敬拜有本質上的差別）。
這裏的聖禮是指每個禮拜天的聖餐。今天許多
教會通常一個月才有一次聖餐。如果問教會牧師，
為何如此？多數的答案，就是如果每個禮拜天施行
聖餐，信徒會當作是一件極平常的事，會視之為一
種“魔術”，吃了餅和酒以後，就有特別的感覺或
能力。如果這思路正確，那麼每個禮拜的證道和散
會前牧師的祝福，也最好一個月才有一次，避免信
徒視為一件“魔術”的事。
其實，聖餐不是一種“魔術”，好像信徒吃了
以後就有特別的力量。聖餐就和傳道人在台上所講
的福音一樣，是一得救的信仰。是神親自的工作，
既是在信徒身上所留下的一個封印和證實（sign
and seal），誠如奧古斯丁所說的，聖禮是「有形
的恩典visible grace」。
那麼何謂「有形的恩典」？在舊約的出埃及記
，當神的僕人摩西帶領以色列人離開為奴之家的埃
及前，就在逾越節的晚上將羊羔宰了，然後用牠的
血塗在左右的門框上和門楣上，以致擊殺的天使看
見這血的時候，就越門而過，沒有擊殺裏面的男女
老少（參出埃及記12:21-23）。
照樣，到了第一世紀，神的僕人／神的獨生子
耶穌在要完成救贖的前一個晚上（也是猶太人的逾
越節），就設立這個聖餐，這個「有形的恩典」。耶
穌對門徒說，這是用我血所立的新約，是為你們流
出來的（路加福音22:20）。朋友，你看到沒有，
聖餐不是“魔術”，像是具有什麼神奇的拯救能力
，卻是一個神聖記號，再次告訴我們主基督真的為
我們的罪作了挽回祭。而且耶穌也在路加福音22:
19告訴門徒們說，「你們也應當如此行，為的是記
念我」。何謂「為的是記念我」？言下之意，耶穌
不久要受死埋葬，復活而且升天，門徒再也看不見
這位拿撒勒人耶穌了。故此，聖餐存在的意義，就
是看到了聖餐，宛如看到了耶穌的受死和救贖之工
。故此，每逢我們吃這餅喝這杯的時候，就像基督
耶穌再次用祂的寶血塗在我們身上。我們只是領受
者而已，在整個聖餐過程裏，我們沒有什麼事工可
以參與，也沒有什麼可以貢獻。（要說貢獻嘛，恐
怕只有以下這些，就是我們的仇恨、妒忌、慾望、
驕傲、貪婪、懶惰和不信...）
故此，海德堡要理問答第六十五條說的很好，
當傳道人宣講福音時，聖靈就在我們心裏產生信心
（註二），除此之外，當我們領受聖禮時，聖靈再
次加上印證。這好像是“雙重的福分”，用耳朵聽
完福音信息，跟著用手握住基督的“身體和流血”
，嘴裏嘗著基督的“身體和流血”。是的，只有在
神所規定的聖禮裏，我們“經歷”了神，同時得著
了信心！
本篇完
（註一）為何只有兩個，是不是改教人士度量很小
。不是的，原來，他們繼續保留了天主教注重教會
體制的必須性，同時，不想步上重浸派（Anabaptist）
所走的路線，既是神在任何一個環境，任何一個時
間，可以透過任何一個人傳達信息。至於在二十一
世紀的今天，神能否用電台廣播或基督教刊物來賜
下信心，則屬於另一個主題，希望日後能探討。）
（註二）信心的確是神所賜的。罪人能夠相信上帝
的救贖，不是這罪人憑自己思考能力想通的。當然
一個非基督徒，他們也有信心，但是他們的信心不
是得救的信心（saving faith），而是譬如世上一
般創立事業、勇敢逆流而上的信心等等。換句話說
，一個基督徒必然擁有得救的信心，但是未必有勇
敢面對惡境的信心！所以，日後若有基督徒告訴你
說他沒有信心，你要問清楚他到底是指哪一類信
心。即使這位基督徒一生沒有逆流而上的信心，他
仍然是一可愛的肢體，因為就在他失敗的地方，耶
穌基督得勝了！
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海德堡要理問答第六十五條如此問：我們既然
藉著信心才得領受基督和祂一切的福分，那麼這信
心從哪里來？答案：當傳道人宣講福音時，聖靈就
在我們心裏產生信心，除此之外，當我們領受聖禮
時，聖靈再次加上印證。
65 Q. It is by faith alone that we share in Christ and all his
blessings:where then does that faith come from?
A. The Holy Spirit produces it in our hearts by the preaching of the holy gospel,
and confirms it through our use of the holy sacraments.
Posted June 1, 2007
