今天我們要看看聖經如何談論「悔改」這個題目。首先
，我們知道每個宗教也都在談「悔改」這類的教訓。舉例來
說，佛教經常規勸一個犯人必須悔改，他們說，放下屠刀，
回頭是岸；規勸一個善男信女必須行善積功德（反面的意思
，就是不可繼續作惡了）……等等。那麼，基督教如何解釋
悔改？我想這是一個非常切實的問題，因為許多教會高談悔
改，卻不是真正的悔改，卻不是聖經所講的悔改。
為什麼我認為今天的教會沒有真正悔改呢？關鍵就是教
會在誤會聖經的教導，那就是教會目前是正在「相信律法，
遵行福音」（Believe the Law, Do the Gospel）。實際上，聖
經是要我們「遵行律法，相信福音」（Keep the Law, Believe
the Gospel）如何看出來？其一，教會很注重聚會氣氛。這
些領袖就鼓勵信徒們向周圍的肢體打個招呼，甚至說耶穌愛
你、神祝福你、我用主的愛來愛你等等這些話語。（還要向
至少三個朋友招呼，不然不能坐下，當然領會也沒有真正去
檢查誰沒有做到？）
其二，特別是那些採用「近代音樂崇拜」的教會。他們
如此作，就是要讓信徒們經歷神的同在，要他們感受神的愛
，要他們將「祭物」（既自己的歌聲）獻給上帝。有些教會
說，如此作也就是將崇拜氣氛帶出來。在這些「唱詩熱身運
動」中，領會也常鼓勵說，讓我們大聲贊美神，因為神喜歡
我們贊美他。
讓我們分析第一個現象。在教會內向信徒打招呼，非常
容易，但是離開教會後，有沒有實際去關心一個肢體，那才
是費時費力的事。來教會的主要目的，主要不是向肢體打個
招呼，而是領受傳道人信實地傳講神的律法（law）和福音
（gospel）。其實，
這些向三個朋友說，耶穌愛你、神祝福你、嚴然是一套近乎
社交的口頭嘽。這就好像我已經作了一些「律法」，給了我
一些很好的感覺，至少我有向出席者說神愛你。這是人制造
出來的律法。但是，神的律法和我們不同。神的律法，就是
如同那個好撒瑪利亞人，去為一個不可愛的人作一些具體的
貢獻，而不是口頭上神愛你就夠了。神要求我們愛他，不是
要我們「相信律法，遵行福音」。耶穌在约翰福音十四十五
節如此說，「你們若愛我、就必遵守我的命令。」我們若愛
上帝，就必遵行神的律法。（其實，當神說他愛我們罪人時
，豈不是差派耶穌成為末後的亞當，代表我們遵守一切的律
法。耶穌說過，莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢
掉、乃是要成全。我實在告訴你們、就是到天地都廢去了、
律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。）
第二個現象，那些採用「近代音樂崇拜」的教會，也豈
不是做了神沒有吩咐的律法？我們來教會的主要目的，不是
要用我們的歌聲打動神的心腸。打動神的心腸不在於歌聲的
聲量多大、氣氛多好、背景音樂多悠美等等。以賽亞書五十
七章十五節如此記載，「因為那至高至上、永遠長存、名為
聖者的如此說、我住在至高至聖的所在、也與心靈痛悔謙卑
的人同居、要使謙卑人的靈甦醒、也使痛悔人的心甦醒。」
（註：如果我們有這樣的想法，那豈不是音樂本身又成了神
和罪人之間的中保。）
是的，人有一個惰性，就是要做一些簡單的事情，以為
這樣做，神就會憐憫我們。就好像一個學生在考場上，面對
那些不能回答的試題，就盡量填滿整張考卷。如此作的原因
無非是期望考官可以高抬貴手，至少給一個 B 或 C 也好啊！
但是，我們千萬别以為我們的上帝就是地上的考官。聖經的
神要求的是，答他所問的，作他要作的！在此，給我想到初
期的教會也有這個毛病，雖然他們人造的律法和我們今日福
音派教會有所不同，但本質上全然無異。歌羅西教會的毛病
是，「不可讓人因著故意謙虛、和敬拜天使、就奪去你們的
獎賞。這等人拘泥在所見過的、隨著自己的慾心、無故的自
高自大、不持定元首、全身既然靠著他筋節得以相助聯絡、
就因神大得長進。你們若是與基督同死、脫離了世上的小學
、為甚麼仍像在世俗中活著、服從那不可拿、不可嘗、不可
摸、等類的規條呢。這都是照人所吩咐所教導的。說到這一
切、正用的時候就都敗壞了。這些規條、使人徒有智慧之名
、用私意崇拜、自表謙卑、苦待己身、其實在克制肉體的情
慾上、是毫無功效。」（見二章18-23節）
聖經如何談論悔改？首先，我們必須祈求神打開我們屬靈
的瞎眼，讓我們真的看到我們離開聖經的要求太遠了。聖經的
要求就是，我們必須「遵行律法，相信福音」（Keep the Law,
Believe the Gospel）。第二，讓我們確信悔改必須和福音並聯
而談。否則的話，我們的悔改還不是主基督所要求的！
什麼是悔改必須和福音並聯而談？如果沒有福音，（
既是如果沒有道成肉身的主基督）就沒有教會，就沒有悔改
。為什麼呢？其實，耶穌未降生前，希臘的文化就要求世人必
須追求智慧完美的生活，孔子（551 BC）的學說也教導人須謀
道不謀食。但是，有多少人完全遵守了？有多少人從中得到
真正的滿足？有多少人在其中尋回失落的自己？即使這些是
人為的律法，我想也沒有真正一個人完全遵守？因為聖經雅
各書說，若你遵守了所有律法，只在一條上跌倒，他就是犯
了眾條。（見雅各書2:10）
那麼，聖經所講的悔改是哪一類的悔改？是指我們行為
上的改邪歸正麼？是指從一個壞人變成一個好人麼？不是的
。以下從兩方面來看看聖經如何論悔改。
［其一］：悔改是指相信耶穌的義成為我們的義。換句
話說，悔改是相信神的兒子耶穌基督是可以代表我們去遵守
律法的。因為今天許多世人不能接納一個人可以代替我們去
遵守神的律法。他們拒絕的理由其中之一就是，那麼豈不是
放縱世人更去犯罪！以下的經文，可以證明耶穌是可以作我
們的代表。第一，耶穌在馬太福音五章二十節向門徒說，我
告訴你們、你們的義、若不勝於文士和法利賽人的義、斷不
能進天國。請問，昔日的法利賽人已經是上上人了。他們一
個禮拜禁食兩次，凡所得的都捐上十分之一。請問這些門徒
哪裏能做得比這些利賽人更好呢？故此，耶穌這話的意思就
是，要催逼門徒在自己行為以外尋求出路，就是樂意穿上基
督所賜的公義的禮服（馬太22:11）。但利賽人卻不能接受
基督這話，原因是他們認為個人必須靠行為方能得救。故此
，耶穌的信息對他們來說，是絆腳石。故此，又有一次，當
耶穌講完兩個兒子的比喻後，就告訴，這些宗教領袖，「…
我實在告訴你們、稅吏和娼妓、倒比你們先進神的國。因為
約翰遵著義路到你們這裡來、你們卻不信他，稅吏和娼妓倒
信他。你們看見了、後來還是不懊悔去信他。（見馬太福音
21:31-32）看到了沒有，這裏的經文是將悔改和相信基督聯
在一起。
［其二］：悔改不是人憑自己的意志力完成。今天市面
上很多書籍，教導人如何立定決心來改善自己不好的習慣或
行為。但是，真的行得通？也許在某些事務性或一次性的工
作（譬如參加今年的馬拉松賽跑），這些方法有用處，但是
如果牽涉到人內心深處的妒忌、驕傲、自私、苦毒等，是很
難靠意志力克制。除此之外，特別在宗教信仰上，也不是個
人在作決定。舉個例子，為什麼你的鄰居朋友，始終不肯接
受耶穌基督是唯一的救主，即使他聽了許多年的聖經教導。
如果悔改不是來自自己，那麼，悔改就是一個恩典，亦
可解作神的憐憫。就像羅馬書九章所記載的，神對摩西說、
「我要憐憫誰、就憐憫誰、要恩待誰、就恩待誰。據此看
來、這不在乎那定意的、也不在乎那奔跑的、只在乎發憐憫
的神。」而使徒彼得也有同樣的看法，他在使徒行傳五章31
節如此說，耶和華神用右手將耶穌高舉、叫他（耶穌）作君
王、作救主、將悔改的心、和赦罪的恩、賜給以色列人。
最後，做個總結，聖經所講的悔改，不是是指我們行為
上的改邪歸正，不是指從一個壞人變成一個好人（如果是的
話，我們為什麼不用希臘的蘇格拉底，中國的孔子來帶領人
加入教會）。而是正如以弗所書所宣告的：「你們得救（既
悔改）是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是神所
賜的，也不是出於行為、免得有人自誇。我們原是他的工作
、在基督耶穌裡造成的、為要叫我們行善、就是神所預備叫
我們行的。」但是，基督徒們，我們知道這些神所預備叫我
們行的，我們還是經常逃避呢！然而，哥林多前書1:30-31
足夠成為我們的安慰，「你們得在基督耶穌裡、是本乎神、
神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。如經上所記
，誇口的當指著主誇口。」所以，有一個人說的對，其它宗
教要求世人棄惡從善，基督教卻是棄善從主。（They say from
vice to virtue, we say from virtue to Christ）
Posted March 2, 2007
