如何解釋羅馬書的患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼
望？換句話說，要正確了解這段 5:3-4 的經文，我們必須從
羅馬書一至三章的背景來看。
首先，羅馬書一至三章的信息是告訴讀者，我們每個世
人都沒有好好遵守上帝所要求的律法，故此保羅在三章十至
十八節如此說：就如（舊約）經上所記、『沒有義人、連一
個也沒有，沒有明白的、沒有尋求神的，都是偏離正路、一
同變為無用，沒有行善的、連一個也沒有。他們的喉嚨是敞
開的墳墓，他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣，滿口
是咒罵苦毒，殺人流血他們的腳飛跑，所經過的路、便行殘
害暴虐的事，平安的路、他們未曾知道，他們眼中不怕神。
』
除此之外，羅馬書一至三章的另一個信息就是，這公義
的上帝已經開始執行他的審判。其實，這是順理成章的事，
世人不遵守律法，就是要面臨審判。我們可以從一章二十四
、二十六、二十八節間接看到神公義的審判。1:24所以神任
憑他們、逞著心裡的情慾行污穢的事、以致彼此玷辱自己的
身體。1:26因此神任憑他們放縱可羞恥的情慾，他們的女人
、把順性的用處、變為逆性的用處。1:28他們既然故意不認
識神、神就任憑他們存邪僻的心、行那些不合理的事。這裏
的任憑，就是神審判的一種。
還有，羅馬書3:19更直接提到神如今已執行他的審判，
「我們曉得律法上的話、都是對律法以下之人說的、好塞住
各人的口、叫普世的人都伏在神審判之下。」原來，羅馬書
一至三章所談論的律法，就是叫我們知罪的工具。保羅在此
解釋說，律法的功能主要不是讓世人遵守，因為世人已經
沒有能力可以遵守。故此，律法主要的功能就是要顯明我們
是何等的污穢和背叛神真理的罪人。（見羅馬書3:20 所以凡
有血氣的沒有一個、因行律法、能在神面前稱義，因為律法
本是叫人知罪。）［註1：這是今日一般福音派教會誤解律法
之所在。註2：改革宗解經原則是，首先強調律法主要的功能
是定罪，從而降服有罪的世人，之後才教導這歸信的世人，
他已經是神的兒女，從此，這律法不再成為定罪的工具，而
是成為成聖生活的引導。雖然如此，改革宗每次主日崇拜的
證道，還會提及律法主要的功能乃在於定罪，藉此可以提醒
這個信徒不可驕傲，以為自己已經達到了律法的要求。］
以上就是羅馬書一至三章的背景，羅馬書四章就提及惟
有藉著上帝所賜下的救贖，世人才可以免除上帝公義的審判
，在此保羅舉出兩個例子，既是亞伯拉罕和大衛，他們都不
是憑著自己的肉體，不是憑著自己的行為逃脫神的審判。照
樣，二十一世紀的世人，也可以得著亞伯拉罕和大衛的福分
。用什麼方法得到這福分？既是相信耶穌基督所完成的救贖
之功。
那麼，這福分到底有什麼內容？就是五章一至二節所說
的，其一，與神和好，（以前我們是神的敵人，參歌羅西1
:21）其二，進入神的恩典中，（以前我們來到神的面前，
他是我們的審判官，如今卻是憐憫我們的大祭司，參希伯來
書4:16）其三，可以歡歡喜喜盼望神的榮耀。（以前我們只
期待地上會銹壞的榮耀，如今我們認識了何謂神的榮耀）
這就是相信和接受耶穌基督為我們完成救贖之功的福分
。這些福分／好處的確蠻吸引人的！但是，為什麼下一節（
五章三節）卻說我們會遭遇患難？又說患難可以生忍耐？又
說忍耐生老練，老練生盼望？難道這個福分不能今生今世就
擁有，必須等到死後才可享用？
「患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望」到底是什麼
東西？到底是不是一種福分？我們應當如何解釋？其實，它
也算是相信基督耶穌後的一個福分。為什麼呢？因為羅馬書
一至三章所描述的就是我們的本性。我們的本性就是追求即
時成功，追求即時享樂，追求即時財富……。但是，這位拯
救我們的上帝，他的智慧卻在於使用我們身邊的患難，來訓
練我們有更大的忍耐，然後訓練我們成為有氣質的基督徒，
從此再繼續盼望那位將要第二次顯現的主基督。
有關「患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望」我們可
以如此讀法。患難培養信徒的忍耐，忍耐提煉了信徒特殊的
品格，而這特殊品格促使信徒天天仰望那為我們信心創始成
终的主耶穌基督，不久他要回來接我們到天上美好的家鄉。
保羅跟著說，這個盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈
、將神的愛澆灌在我們心裡。我們怎麼知道我們不是在期盼
一個假象，一個人為的烏托邦，一個幻想的美景？不然的話
，旁人一定說我們在做白日夢？保羅也提供了答案，即是每
當我們聽神的信息時（在教會裏），神就藉著傳道人所宣講
基督救贖的大愛，在我們內心印證神是信實的，是可信的。
而且聖靈也印證我們是神的兒女，如果（今天）我們和他一
同受苦、也必（日後）和他一同得榮耀。（參羅馬書8:16-
17）（註：其實，羅馬書8:31-39也告訴信徒們，今生我們還
會遇見許多患難、困苦、逼迫、飢餓、赤身露體、危險、
刀劍，但靠著愛我們的主、在這一切的事上、已經得勝有餘
了。）
朋友，你看到了没？羅馬書所宣講的信息，就是神的智
慧，就是神的大能，使用世人所認為可怕的患難，造就了屬
於他的子民。凡不願意領受這途徑（既是十字架之路 theology
of the cross），而積極追求榮耀之路（theology of glory）
的世人，他們依然不明白此書所言的真理呢！
Posted January 1, 2007
