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第4問「神是什麼？」答案，「神是靈，他的存在、智慧、能力、聖潔、公義、良善和真理都是無限、永恆、不變的。」

神和人有很大的區別，這區別不是在數量方面，而是本質上的差別。就好像我們時常聽人說，橙和蘋果怎能相比較？神是什麼？神的本質就是靈。這裏的靈，不是鬼靈、邪靈或是人里頭靈魂的靈，更不是那種玄妙到不為人知的靈，好像只有在科幻世界裏面人所虛構出來的靈體一般。

有一次，撒瑪利亞婦人和耶穌討論崇拜的課題。耶穌就提醒她，神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他（約翰福音4:24）。然而，什麼是心靈？什麼是誠實？其實，這裏的心靈在原文是指聖靈，而誠實的原文是指真理。整本約翰福音的教導就是要我們認識耶穌就是真理。故此，我們必須透過聖靈，並且在耶穌基督的真理裏面，向那位真神俯伏敬拜（through the Holy Spirit, in Jesus Christ,to Jehovah the Father）。

神是靈，但是神有什麼內容？這里我們要思想（一）他有存在，（二）他有智慧，（三）他有能力，（四）他有聖潔，（五）他有公義，（六）他有良善，（七）他有真理。而且這些屬性都有三個特質，就是無限，永恆和不變的。

（一）神有存在。也許我們可以翻譯為神的存有。今天許多世人寧可相信某個意識觀念、某個政治體系、某個人生觀的存在，卻不肯相信有神的存在！羅馬書1:19-20 如此說，「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」神存在麼？是的，他的確存在！而且他的存在將一生跟著你，好像影子一生跟著你一樣，不管你用什麼方法來麻醉，來逃避他的存在！

（二）神有智慧。詩篇147:4-5說，「耶和華啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的；遍地滿了你的豐富。」

當約伯經歷人生不幸的遭遇後，他開始懷疑上帝是否有智慧處理世界的事情，怎麼有狂風從曠野颳來，將房屋裏的少年人壓死了（約伯記1:19）？上帝就在約伯記38:1-41整章回答約伯。「‥‥我立大地根基的時候，你在哪里呢？你若有聰明只管說吧！你若曉得就說，是誰定地的尺度？是誰把準繩拉在其上？地的根基安置在何處？地的角石是誰安放的？‥‥ 你能向雲彩揚起聲來，使傾盆的雨遮蓋你嗎？你能發出閃電，叫它行去，使它對你說，我們在這裏？誰能用智慧數算雲彩呢？‥‥」

（三）神有能力。詩篇62:11詩人這樣寫，「神說了一次、兩次，我都聽見，就是能力都屬乎神。」

神不但有智慧設計世界的藍圖，他也有能力來完成。耶利書32:17說，「主耶和華啊，你曾用大能和伸出來的膀臂創造天地，在你沒有難成的事。」

除此以外，一個頑固、而且又被世界的神弄瞎了眼睛的世人，怎能樂意接受因信稱義的福音呢？耶穌會看著他們、看著我們說，「在人這是不能的，在神凡事都能！」（馬太福音19:26）

（四）神有聖潔。也許翻譯為神有神聖比較貼切。因為聖潔的原文意思乃是「分別出來」、「分別為聖」。當神在何烈山的曠野從荊棘火焰中向摩西顯現時，神就吩咐摩西將腳上的鞋脫下來，因為他所站之地是聖地。這不是說這塊土地特別純淨潔白，或內中有特別的土質成分。這塊地之成為聖潔，是因為耶和華在那段時間分別出來，要用那個地方向摩西說話。當神說完話之後，這塊地也跟其它地方的土地沒有分別了。

如果聖潔主要的定義只是要求人或受造物在行為上、倫理上、道德上沒有玷污，十分純淨潔白的話，那麼，我們為什麼不可以崇拜天使？因為他們真的未曾犯過罪惡。故此，啟示錄15:3-4如此申明，「主神，全能者啊，你的作為大哉，奇哉！萬世之王啊，你的道途義哉，誠哉！主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的（天上沒有犯罪的天使也不算是聖潔的，神聖的），萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已經顯出來了。」

（五）神有公義。當神要審判所多瑪和蛾摩拉城市時，亞伯拉罕因為認識神，所以就問神說，「無論善惡，你都要剿滅嗎？假若那城裡有五十個義人，你還剿滅那地方嗎？不為城裡這五十個義人饒恕其中的人嗎？將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主豈不行公義嗎？」神是公義的，他必須審判那些犯罪不義的人，這就是亞伯拉罕對神的認識，也就是亞伯拉罕的神學。一個公義的神，不能將有罪的人視為無罪的，否則他怎麼有資格作上帝，因為連最基本的是非黑白他都分不清楚！

（六）神有良善。詩篇一共分為五卷。前面三卷主要記錄詩人和以色列人向神悲哀地禱告，懇求神拯救他們脫離罪惡帶來的困境。卷四和卷五的內容則著重感謝神，贊美神的救恩。為什麼我們需要感謝他？因為他是一位好的上帝！良善的上帝必然樂意拯救，但是單單有拯救的行動，並不代表此人的心地是好的。詩篇100:4-5如此說，「當稱謝進入他的門，當讚美進入他的院；當感謝他，稱頌他的名。因為耶和華本為善，他的慈愛存到永遠，他的信實直到萬代！」（又參詩篇106:1;107:1 ）

（七）神有真理。也可以解釋為神有真實，神有誠實。當神對亞當說，你吃的日子必定死，這句話就是真實的話，而真實的話就是真理。但是當撒但出現時，牠就開始扭曲神的話，亞當隨著也懷疑神的真理，神的誠實了。雖然亞當因為懷疑神的話，將罪引進世界，但是，日後神卻透過摩西提醒我們，他仍然有誠實有真理，見出埃及記 34:6，「耶和華在他面前宣告說：耶和華，耶和華，是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實（或真理）。」（也參詩篇117:2）

我們已經認識我們的神有以上七個屬性，但是，我們還得認識這些屬性又有三個特質。那就是無限，永恆和不變。

（一）神的無限。無限就是說你不能衡量神的智慧，神的能力等等有多長闊高深！我們所看到的只是神一點點的作為罷了，神和神的屬性都是無限無量。

約伯記11:7說，「你考察，就能測透神麼？你豈能盡情測透全能者麼？他的智慧高於天，你還能作什麼？深於陰間，你還能知道什麼？其量比地長，比海寬」當你一個人在太平洋上划船，所望的就是沒有邊際的海水時，你會有一奇妙的感觸，就是感到自己多麼渺小。但與此同時，還有一個聲音告訴你說，這一望無際的海水背後，其實不可能還是另一個划不完的海洋。同樣的，我們肉眼所看見的這個花花世界，其背後必然有一個創造護理這個世界的主人！這種的感觸，也許可以稍微幫助我們更加了解什麼是神的無限！

（二）神的永恆。什麼是永恆？人間的看法，就是天長地久，有一種像天地那麼長久的時間，幸福永遠不會消失，愛情永遠不會褪色的意思。但是，摩西在詩篇九十篇第二節所說的更有意義，諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。原來，神比天地更早存在了。故此，當我們望見天地有如此永恆的影子時，我們就必須想到它是來自一個更永恆的上帝！照樣，我們可以說永恆就是沒有開始沒有結束，在神的永恆裏，沒有時間的進度，沒有分昨天今天或是明天。因為神根本不在時間的範圍內。

（三）神的不變。雅各書一章十七節說，「各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的，在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」這裏所講的不變就是說神從來不需要改變自己，不需要更新自己。他一開始就是美善的，一開始就十全十美。上帝不像一個電腦的運作平台，或是一個軟體設計，過了六個月就需要更新，否則駭客就會破壞電腦的正常運作。

照樣，上帝在黑白對錯、是非真假的觀念和標準、永遠也不會改變。如此一來，當上帝在基督裏面宣告我們是義人的時候，這個法庭上的宣告就永遠不能更改。這就是我們罪人最大最大的佳音和安慰。如果你將這宣告的義之信息挪去的話，或經常忽略的話，或將之邊緣化的話，教會就不再是教會了！

韋斯敏斯德小要理問答－第4問「神是什麼？」答案，「神是靈，他的存在、智慧、能力、聖潔、公義、良善和真理都是無限、永恆、不變的。」 Westminster Shorter Catechism, Question 4: What is God? Answer: God is a Spirit, infinite, eternal, and unchangeble, in his being, wisdom, power, holiness, justice,goodness, and truth.

Sep 03, 2005

韋斯敏斯德小要理問答