oncesaved--05051c.html

一次得救是否就是永遠得救？如果用人的角度來解答，是負面的。但是，如果我們從聖經的教導來看，一次得救必然是永遠得救！

我們為什麼可以如此肯定？最基本的原因就是我們相信聖經是神給世人的一本聖書。聖經唯一的信息就是神如何藉著耶穌基督拯救世上可憐的罪人。當天使向約瑟預告耶穌的降生時，就吩咐約瑟要給這嬰孩起名叫耶穌。為什麼？因為耶穌要將自己的百姓從罪惡裏救出來。（馬太 1:21）

那麼，跟著的問題就是，到底耶穌如何拯救他的百姓？只有兩個答案。第一，耶穌拯救罪人進入教會後，這個信徒就必須自己追求成長和步步跟隨耶穌。如果這信徒貪愛世界而離開教會，他就失去救恩了。第二，耶穌拯救罪人之後，他會天天施行拯救。雖然這信徒日後會犯罪跌倒而且遠離耶穌，但是，耶穌還會主動去尋找這隻小羊，把他扛在肩膀上帶回天家。這就是以下經文所講的真理，其一，詩篇68:19『天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神，是應當稱頌的』。其二，箴言 24:16 『因為義人雖七次跌倒，仍必興起；惡人卻被禍患傾倒』。其三，約翰福音6:37『凡父所賜給我的人，必到我這裏來；到我這裏來的，我總不丟棄他』。其四，約翰福音10:28 『我又賜給他們，他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去』。其五，帖撒羅尼迦前書 5:23-2 4 『願賜平安的神，親自使你們全然成聖，又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。那召你們的，本是信實的，他必成就這事』。

聖經記載的信息就是神永遠主動地尋找人，神主動地拯救人，而且是有始有終，前後一致（貫徹始終）的拯救。換句話說，不是半途而廢的救恩。這就是『他救』的宗教。其它宗教則屬於『自救』的拯救，因為他們相信沒有人可以代替罪人贖罪，世人必須靠自己的善行，自己的努力，自己的清廉，自己的領悟才可以得救。然而，世界上似乎有第三類的信仰體系，就是『他救加上自救』的救恩。舉一個例子，天主教教導說，耶穌的寶血只洗去你的原罪，日後你所犯的本罪，必須靠自己的行為得救（就是作告解，唸玫瑰經等等）。他們說，當你犯罪後，你的恩典就消失，你必須到教堂作彌撒，神父再一次為你的罪獻上耶穌的身體，這樣，你才可以得回你失落的恩典。

但是，我們要問自己，如此類似的教導有沒有出現在福音派的教會？答案是有的。許多教會不知不覺中，也走上『他救加上自救』的道路。為何會造成如此現象，可能是牧師們無知，也可能是會友們無知。如果會友無知，還情有可原，但是如果是牧者的話，這可要誤人子弟，而且比這更嚴重的，就是他們沒有將福音的安慰，救恩的確據帶給會眾，這是非常可憐的事情！

我們如何看出福音派教會走上『他救加上自救』的信仰呢？舉例來說，今天大多數的主日崇拜信息，可分為以下三大類（這只是一個簡略的分類）。第一，提供如何處理人際關係的方法，第二，引述某些信徒生活的見證以及神在他們身上帶領的經過，第三，你們必須結出聖靈的果子。

這種的講道內容有什麼不妥？第一，牧師豈不是應該幫助信徒們如何應付日常生活上的難題嗎？向會友提供如何處理人際關係的秘訣嗎？其實這不應該是牧師主要的任務，他主要的責任就是講解聖經的信息。而聖經的確沒有很詳細，很個案化教導我們如何處理人際關係的問題，反而聖經一直強調上帝的赦罪和拯救，以及在基督裏接納我們這些罪人。換句話說，人際關係有問題的人，需要經常聽到耶穌基督已經為他作成的救贖恩典。教會存在的目的是什麼？許多人對教會有不正確的看法。教會乃是收留病人的醫院，不是表彰聖徒的博物館。如果這些處理緊張人際關係真的有效用，那麼，耶穌對我們有什麼確實的意義？所以，牧師的任務就是需要把這些有問題困擾的人帶到主耶穌的面前，而不是帶到處理問題的技巧面前。（補充:這些題目只能在團契分享，而且必須時常提醒團契的負責人，這些方法只能扮演第二角色，不能取代救恩的信息）

第二，信徒成功的見證豈不是證明信徒們還走在神的道路上嗎？這只對了一半。因為神許多時候也允許苦難臨到信徒身上，藉此使信徒的生命更加榮耀上帝。今天的講台，大多數強調成功的例子。故此，我擔心這就是『成功福音』的化身。其實，耶穌的信息是這樣的，你們在世上有苦難，你們必須進窄門，你們必須背十架天天跟隨我，人若愛我過於愛家裏的人，就不配作我的門徒等等。保羅也在腓立比書一章二十九節說，你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦。

我也在猜測，這些所謂成功的見證，是否能夠繼續下去？這個信徒是否一年之中，有一半的事情都是順利，都是成功的？而他們所說的成功，是哪一類的成功？是世上事業的成功嗎？還是辯明福音內容的成功？在此，我又不禁要問，聖經強調的是事業的成功？還是辯明福音的成功？

應該注意另外一點，就是基督徒禮拜天到教會主要不是聽其它信徒成功的例子，或是失敗的例子。我們要聽的就是上帝的兒子耶穌基督，如何在人間成就我們不能成就的救恩。因為我們關心的是福音本身的內容，而不是關心福音內容能否帶給我們什麼好處！今天教會主日崇拜的信息，大多數捨本逐末，把弟兄姐妹帶到成功見證的例子面前，卻沒有將人帶到福音本身的內容。請格外留意其中的細微的差別，接受福音本身的內容不等于必然領受成功的人生，成功的生活見證！如果我們看不出這種細微的差別，那麼，許多非信徒成功的例子，是否也代表他們在某個時刻也接受了福音本身的內容？

第三，你們已經成為基督徒，現在你們必須結出聖靈的果子。這類的講章，如果不細心處理，十之八九一定摻雜了『他救加上自救』的信息。

難道結出聖靈的果子不是聖經的教導嗎？你看，保羅豈不是在加拉太書如此教導信徒嗎？其實，許多人錯解保羅的意思。加拉太書五章二十二至二十三節說，『聖靈所結的果子就是，仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制。這樣的事，沒有律法禁止』。那麼我們應當如何解釋這兩節經文？它們是屬於描述性（Descriptive ）的句子，不是屬於規定性（ Prescriptive）的句子。或者可以用這種說法，這兩節經文屬於陳述句（Indicative Statement）而不是命令句（Imperative Statement）。保羅在此只是描述一個基督徒的生活，在聖靈的引導下必會結出生命的果子。保羅不是命令基督徒必須去結果子。同時，我們必須注意，是聖靈在我們生命中結的果子，不是我們自己能結什麼果子。

接著的問題就是，聖經有沒有說我們必須結多少個果子才能進天堂呢？答案是沒有。所以，你不能說，因為我沒有看見這個肢體結出果子，他的得救一定有問題。除非你二十四小時跟在這肢體的身後，否則你怎能肯定他沒有結出過聖靈的果子呢？耶穌撒種的比喻，也不是告訴我們麼，有的結三十倍，有的六十倍，有的一百倍？（馬太福音13:8）

如果把聖靈的果子作為一個人有否得救的話，那麼加拉太書二章彼得的虛偽，豈不是又要使他下入地獄？彼得這麼偉大的信徒，相信主耶穌這麼久，怎麼可以不依靠聖靈結果子呢？

最後，我們作一個總結吧，聖經唯一不變的信息就是，神所提供給罪人的救恩是『他救』的救恩。不是首先由聖靈入門，然後信徒必須靠肉體成全！聖經所講的『他救』，這個『他』不是一個普通的世人，也不是世人頭腦所構想出來的宗教領袖，他就是聖父，聖子，聖靈三位一體真神。他是信實不改變的神，他是開始者，他也是結束者。故此，我們這些尋找避難所的天路客，在基督耶穌那里得到了救恩的確據，好像靈魂的錨，又堅固又牢靠。同時更經歷了大祭司帶給我們赦罪的平安，稱義的喜樂。願一切榮耀歸給他，直到永永遠遠！

May 01, 2005